Фронт Полизариo, созданный в 1973 году, был назван Полизариo и еще освободительным фронтом Эссакуиа аль Хамра и Уэд Эддахаб; вооруженная часть называется популярная освободительная армия Сахары(ПОАС).
Группа лиц, которая основала Полизариo, первоначально состояла из молодых марокканцев жителей Сахары, которые обучались в университете имени Moхаммеда Пятого в Рабате.
Тем не менее, несчастья, созданные членами Полизариo не могут ни кем игнорироваться, главным образом теми, кто их пережил.
Это была группа из около тридцати молодых студентов университета, уроженцев марокканских южных провинций, которые решили взять свою судьбу в свои руки.
Тогда, они прибыли в Mуссем дe Taн-Taн, чтобы устроить демонстрацию на маленьких улицах этого " города", но он был единственным городом.
Каид(губернатор) приказал поместить в тюрьму этих нарушителей порядка, но тюрьмой это никак не назовешь. Он их тогда закрыл в комнате размером десять квадратных метров, в глинобитной постройке, снабженной единственной низкой и узкой дверью и без окна, где было очень жарко.
Никто из них не мог не вспомнить жестокость жизни и мужества, которое привело к этому положению. Они жили как их отцы и матери в неслыханной, унизительной нищете, не имея никаких прав. В этой деревне, не было ни асфальтированных дорог, ни тротуаров, ни проточной воды, ни медицинских учреждений, ни электричества. Конечно, люди работали, но никак нельзя сказать, что этот регион являлся действительно частью их родины, Марокко.
Эти почетные лица, сыновья героев и знаменитых членов Народно-освободительной армии, которые пришли побеждать, оказались в заточении, лишены удобств, спящие прямо на земле, не имея крыши над головой.
Выжили только благодаря национальной взаимопомощи. До свидания достоинство!!!
Именно в этом состоянии абсолютной нищеты эти воинственные храбрецы распространяли влияние, с тех пор как из - за операции ЧИСТКА они оказались на дороге.
Когда их насчитывалось уже несколько тысяч, которые хотели свободы, счастья, мира и достоинства. Увы, ничего подобного не получилось. Около тридцати студентов университета пытались докричаться до властей, обо всем том зле, и о общественном, экономическом, культурном и политическом положении народа!!.
Не надо было недооценивать презрение и ненависть, которую руководители администрации высказывали этим молодым студентам, пришедшим, не известно с какой планеты, которые не подчинялись существующим реалиям. Им поставили в упрек сам факт, что они высказываются и проявляют свое несогласие с диктатом Каида.
Как они осмеливаются бросать вызов власти в лице губернатора, находящегося при исполнении своего священного долга?
Как они утверждают, откуда у них взялась смелость называть высокими целями то, о чем их семьи думают, как о низменном?
Как у них хватило отваги " отчаявшегося человека", чтобы поднимать голову и посягать на Халифa квартала?
Чтобы привести в чувство эти « горячие головы », ничего лучше не смогли придумать, чем избить их, главным образом не жандармом или не полицейским. Нет, они не заслужили такой привилегии, скорее, их надо заключить в тюрьму, лишить любой пищи, пусть терпят мучения, ожидая прибытия передвижного отдела Maкзен, находящегося в более чем двухстах километров на севере (в Буизакарне). Их вызвали специально для того, чтобы заключенных терзать, унижать и пытать, делая ожоги раскаленными предметами. " беззащитные", избитые теми, кого рассматривали как наиболее посредственных и наиболее бесчеловечных из служб порядка.
Молодежь не понимала ничего, что произошло, так как их единственное правонарушение, по правде говоря, то, что они были однажды более смелые, чем их родители и действовали на узких улицах небольшого местечка Taн-Taн.
Они выступили с требованием, чтобы Марокко восстановил или сделал что-то для возвращения территорий в его Сахаре.
Гражданская власть встретила их с непониманием, и их мятеж был разрушителен и опустошителен, ненависть углубилась в сердца и головы. Наиболее экстремистские и нетерпеливые, они оказались поклонниками модной идеологии, в тот момент в нашей стране, восхваляя ускорение ритма резких изменений.
Короче говоря, те, которые были неспособны отличить плохое зерно плевела в запутанной обстановке семидесятых годов в Марокко. Те, кто не хотел ждать перемен долгое время. Они не доверяли местной власти, находящейся в компетенции государства.
Они верили в мировую революцию, в Чегевару и Кастро, и решили покончить со своим прошлым, отрицая свое происхождение, своих предков.
Группа исчезла с горизонта, чтобы встречаться с некоторыми руководителями в других краях, чтобы мстить за потерянную честь и нанести палачу удары, который не побрезговал тем, чтобы их наказать!! Быстро разыскали виновного за это безобразие.
Несомненно: Халифа, глава квартала, жандарм или полицейский являются лишь исполнителями. Что касается губернатора, то он "неприкосновенен" и во всяком случае никто не осмеливается иметь намерение его увидеть или услышать однажды, чтобы свидетельствовать о его реальном существовании. Вся вина возложена на марокканскую администрацию.
Надо пытаться таким образом отомстить государству, которое не знает, или не может или не хочет защитить своих граждан. Особенно наиболее нуждающихся.
Конечно, в начале семидесятых годов, у этих молодых марокканских студентов университета жителей Сахары, были законные требования, по политическим, экономическим и общественным порядкам, и речь шла о требованиях внутреннего характера, которые имели место в Марокко.
Эти требования проявились в трудный момент в истории Марокко, в момент, когда государство было подвергнуто сильному внешнему и внутреннему давлению. Можно утвердить, что в тот момент, то есть в семидесятых годах, не имелось никакой власти или политической силы, которые смогли положительно и благоприятно прореагировать на требования регионального характера.
В то время приоритеты были другими, учитывая обстоятельства эпохи, так как эти моменты были отмечены последствиями холодной войны и непрерывных и бесконечных межарабских конфликтов.
Поэтому, часть этой группы марокканских студентов университета, которые продолжали занятия в Рабате, разработала план мести, в ответ на разгон демонстрации в Taн Taн, тюремных заключениях, плохое обращение и пытки.
Эти подтолкнуло молодых людей к тому, чтобы присоединяться к некоторым странам, в контексте холодной войны и межарабских и межафриканских конфликтов. Тогда, такие союзы были абсолютно дозволены.
Эти студенты проявили свою месть против Марокко, страны, где они рождены, где жили их предки. Их родители присоединились к Освободительной армии, которая боролась за освобождение страны, где эти молодые люди продолжили учебу.
Их отцы защищали короля Мохаммед V и были верны его сыну, ныне умершему Королю Хассану II. Было необходимо немного больше рассудительности. Не надо было никогда забывать, что марокканские власти, вначале демонстрации в Taн Taн в 1972 году, плохо обращались, пытали и преследований этих молодых преподавателей университета, были также в основе двух неудачных попыток государственных переворотов.
Вот картина больших противоречий Марокко семидесятых годов. Тем не менее, все эти бунты не повлияли на нормальный курс истории, по той простой причине, что дело Сахары, прежде всего дело деколонизации между Марокко и Испанией.
Будучи под протекторатом двух колониальных властей, Франции и Испании, Марокко должно было постепенно возвратить часть территории, которая была под испанским протекторатом, начиная с северной зоны и Танжера в 1956 году, Taрфая и Taн Taн в 1958 году, Сиди Ифни в 1969 году и Сахару в 1975 году. Это отмечено в истории.
Это было решено с нашим соседом и братской страной Испанией. Все наши конфликты с этой страной, касающиеся окончания протектората были решены путем переговоров и мира. Противники Марокко, которые создали конфликт в Сахаре и противятся воссозданию его территориальной целостности, финансируя и помогая идеологически движению Полизариo, приготовили заранее условия оппозиции к Марокко.
Результат: это движение было принято Алжиром на его территории в Tиндуф, ввиду разногласий, которые существовали в то время между Марокко и Алжиром, касающихся общих границ, когда Марокко заключил соглашение с Испанией, в соответствие с историческими отношениями, которые существовали всегда между обеими странами.
Впрочем, Марокко возвратило его Сахару, путем переговоров и согласия Испании, по обычной схеме.
Когда Марокко возвратило южные провинции, Полизариo переправил часть населения, жителей Сахары в лагеря, установленных на алжирской территории, которые были названы лагерями беженцев, или еще под мнимыми названиями, как например лагеря Лааюна, лагеря Смарa, лагеря Aусерд, или лагеря Дахлa.
Полизариo лгал и манипулировал частью населения, которая была привезена в Tиндуф, в Алжир. Все жители Сахары помнят, что в ноябре и декабре 1975 года, Полизариo попросил многих жителей, которым необходима помощь, встретиться для обсуждения предоставления помощи в Гуэльтат Земмур, а когда люди прибыли, их попросили проследовать на другую встречу в Бир Лахлу. И уже затем их попросили прибыть в Tиндуф, где они и были захвачены и больше им не позволяли покидать расположение лагерей.
К несчастью, большая часть из них, из-за отсутствия способов транспортировки, остаются задержанными в Tиндуф до наших дней. Но многие из них поняли политику фронта и они использовали все возможности и средства, чтобы возвращаться в Смарa, Лааюн, Дахлa и Aусерд.
Эти обстоятельства известны всем жителям Сахары, по крайней мере тем, кому было более 15 лет в то время. Полизариo спланировал и выполнил план по установлению лагерей на алжирской территории.
Почему Полизариo создал эти лагеря на чужой территории, беря в заложники жителей, лишая их документов, которые ограничены в свободе передвижения?
За ними Полизариo ведет слежку день и ночь, который вербует их детей в школы, где им преподают только ненависть, внушающую только отчаяние. Что является гуманно приемлемыми причинами, которые позволяют группе руководителей Полизариo задерживать против воли этих жителей в лагерях в течение более чем тридцати лет? Какая в этом цель и смысл? Был ли это сделано для обмена?
Ответ прост, без существования этих лагерей, не будет существовать политико-военное движение, под названием Полизариo. Существование Полизариo связано с существованием этих лагерей. Но, эта политика не может быть продолжена.
Существование этих лагерей на враждебной территории и в антигуманных условиях в течение длительного периода, очевидное нарушение прав человека.
По какому праву они могут позволить себе заставлять жить людей в палатках, более 30 лет? По какому праву они могут препятствовать свободе передвижения людей? По какому праву могут вербовать и внушать детям ненависть и отчаяние? Почему могут мешать людям жить как другие? Почему они распоряжаются жизнями жителей по-своему усмотрению, задерживая их в лагерях?
Какое право они имеют демонстрировать человеческую нищету в организациях международного милосердия?
Это настоящие нарушения прав человека, так как они касаются свободы человека и его свободы выбора, который должен жить со своей семьей.
Полизариo постоянно и осознанно нарушает права человека уже более 30 лет. Он задержал, в течение более чем 25 лет, марокканских заключенных, которые были разлучены с их семьями и родственниками, что заставляло их страдать.
Почему они вынуждены терпеть столько лишений, находясь в заключении, это ведь люди? Почему их содержали в течение более чем 25 лет в несносных условиях, применяя физические, психологические и моральные пытки и недозволенные методы?
Столько вопросов и ни одного ответа, заслуживающего оправдания. В конечном счете, фронт был обязан их освобождать, без какой-либо политической компенсации. Полизариo установил затем свое господство в Хасси Рабуни, в Tиндуф, и присвоил себе с 1976 года некоторые названия, без какого-либо юридического, исторического и законного основания и без консультаций с жителями Сахары.
Полизариo военно- политическое движение, которое установило систему, подобную тем, которые существовали прежде в тоталитарных странах, с единственной партией, учреждением, единой структурой, единой канцелярией. Имея единственную мысль.
Он установил вооруженный контроль над жителями, которых он содержит и которых он контролирует, используя продовольственную гуманитарную помощь, как средство постоянного шантажа. Для населения лагерей применяется система точного физического и психологического контроля.
Фронт установил методы доносов, как средства контроля и постоянной вербовки, производя наставление молодежи, взрослых, фальсифицируя историю и события, пропагандируя ненависть, как соответствие реальности.
Полизариo пережиток другого мира, до развала тоталитарной системы, даже когда в мире произошли изменения, начиная с 1991 года, он остался в стороне от них: никаких свободных выборов, никакой демократии, никакой свобода слова, свободы убеждений и никаких некоммерческих объединений.
Он навязал общую закрытость и полную разобщенность структур. Все политические или военные организации, подобные Полизариo в мире исчезли с времен падения Берлинской стены. Создавались новые структуры, соответствующие новому свободному и демократическому аспекту.
Полизариo, который считает себя независимой организацией, создал так называемую арабскую демократическую республику жителей Сахары (АДРС), считая земли, освобожденные Марокко в западной Сахаре своей собственностью.
Эта "АДРС" абсолютное противоречие с вопросом проведения референдума самоопределения.
Как можно провести референдум самоопределения всех жителей Сахары, заранее отвечая на их пожелания и создав организацию, не имеющую никакого духовного, исторического или демократического основания?
Это способы антидемократических, тоталитарных движений. Одностороннее провозглашение Полизариo "AДРС", очевидное нарушение международного права. Речь идет о неуважении воли народа, правил демократии и осмысленного желания получения политической выгоды плутовством и обманом.
Именно поэтому Полизариo дискредитировал свой запрос по проведению референдума самоопределения, при отсутствии интереса мнения народа. Нельзя сказать, что он соблюдет то, что решают жители Сахары. Нельзя утверждать, что они честны и могут отвечать от имени других.
Не можем сказать, что они честны. У "AДРС" нет никакого территориального существования, она устроена в Tиндуф, в Алжире, там нет народа, так как единственные, которыми оно располагает, это содержанные жители лагерей, которых он контролирует несмотря на их мнение, это не является результатом выборов. Она не обладает никаким атрибутом суверенности, не существует, разве что на сайте Интернета, и в мнимых учреждениях на территории иностранного государства.
Полизариo, который создал в Tиндуф мнимые учреждения красного креста и полумесяца Сахары, где учреждены (РЕСПУБЛИКАНСКИЕ ОТРЯДЫ БЕЗОПАСНОСТИ), союз женщин Сахары, союз молодежи Сахары, не предпринимает никаких усилий для организации на алжирской территории празднеств дней, когда были провозглашены апелляции: 27 февраля, 10 мая, 20 мая и 12 октября.
С времен создания Полизариo, фронт назначил своего первого генерального секретаря Шахида Эль Уали, который затем был заменен Moхамедом Aбдельазизом, призывником, а затем и председателем, генеральный секретарь Полизариo или глава. Фронт также создает агитационные средства информации, чтобы укреплять свои сепаратистские тезисы, а именно, « агентство печати Сахары », (АПС), « Радио Сахара » и еще "Радиo Полизариo", пропагандируя абсолютную неправду, касаясь вопроса Сахары.
Действительно, когда он проиграл войну и после провала проекта референдума, который впрочем, был невозможен для осуществления, так как пришлось бы изменить все границы. Полизариo начал утверждать, что Сахара - территория, занятая Марокко и что этот регион подвергается любым формам политического наказания и нарушений прав человека.
Полизариo абсолютно не в состоянии поучать в вопросах по правам человека, кого либо. Весь мир знает, что границы африканского западного региона, особенно Марокко, Алжира, Мавритании, Мали были четко размечены в ходе разделения этой части африканских территорий, Францией и Испанией.
Настоящие границы не могут быть подвергнуты никакому переделу по географическому, гуманитарному или другому аспекту. Можно сказать не ошибаясь, что это основная причина, лежащая в основе провала проекта референдума.
Жители Сахары проживают не только в Марокко. Вся юго - западная часть Алжира, от Бешара до границы Мавритинии и Мали, где также проживают разные племена. Вся северо - западная часть территории Мавритании, а также север Мали от Toмбукту и алжирской границы, проходя через Taуденни, где тоже проживают жители.
Поэтому, чтобы проводить демократический, справедливый референдум самоопределения, который позволил бы высказаться всем жителям Сахары без исключения их мнения о будущем, по рекомендациям Организации Объединенных Наций, касательно плана первоначального урегулирования. В таком случае необходимо было изменять границы четырех заинтересованных стран, а именно, Марокко, Алжира, Мавритании и Мали, так, чтобы одновременно все жители Сахары находились в общей географической зоне.
Эта процедура совершенно невозможная, нелогичная и безответственная. Таким образом, референдум, основанный на идентификации осуществить невозможно. Настойчивое желание только продолжит и усугубит конфликт и страдания жителей.
Полизариo создал много учреждений, при участии некоторых анти-марокканских лиц по различным причинам, а также дружескими ассоциациями по правам человека, ассоциациями солидарности с жителями Сахары, ассоциациями солидарности с АДРС, ассоциациями, предоставляющими гуманитарную помощь, Ассоциацией Шахида Эль Уали, ассоциацией Ум Дригa, ассоциацией друзей западной Сахары, и ассоциацией друзей жителей Сахары.
Хотя Организация Объединенных Наций (ООН) отвергла план проведения референдума в Сахаре, Полизариo не нашел лучшего выхода, чем вопрос самоопределения, который приведет к усилению развития сепаратизма.
Устав ООН, который представляет более высокую юриспруденцию на международном уровне, обусловливает, что самоопределение должно принять в расчет единство и территориальную целостность страны и что создание автономии остается одним из наилучших выходов из положения.
Автономии существуют в западных развитых странах мира. Поэтому, международное сообщество предупредило Организации африканского союза (OAС), и обвинило его в том, что оно обдуманно нарушило международное право, признавая призрачное "AДРС", как и Африканский Союз отклонился от международного права, признавая учреждение, которое было заявлено политико-военным движением и не обсуждалось на референдуме.
Напротив, оставшиеся международные организации, как и ООН, а также Лига Арабских Государств, Организация исламская конференция (OИК), Европейский союз (ЕС), азиатский Союз, отказались категорически отрицать международное право и поддержали решение Совета Безопасности ООН, то есть находить политическое и согласованное решение в конфликте Сахары, путем переговоров и диалога.
Действительно, этот конфликт препятствовал строительству Союза арабского Магриба (САМ), задерживает любые соглашения между соседскими братскими странами, Марокко и Алжиром, и помешал семьям жителей Сахары воссоединиться с их семьями.
Он также создал очаг напряжения на северо - западе Африки и способствует торговле людьми, тайной эмиграции, незаконной торговле оружием и наркотиками, всевозможное использование гуманитарной помощи, предназначенной для жителей лагерей, а также появлению терроризма.
ООН часто направляет в эти лагеря делегации мировой Программы Питания(ПММ) и Верховного комиссариата по делам беженцев (ИКБ) для того, чтобы расследовать факты неправильного распределения гуманитарной помощи, направленной их этих инстанций и из Руководства европейской гуманитарной помощи (ЕГП), предназначенной для жителей этих лагерей.
Неправильное распределение гуманитарной помощи было подтверждено некоторыми международными правозащитными организациями, а именно « США Комитет по делам Беженцев и Эмигрантов (КДЮЭ), правовой фонд Франции и Европейский Правовой Центр Безопасности (EПЦБ).
Эти Организации неоднократно привлекали внимание международного Сообщества на это явление, а именно, использование гуманитарной помощи не по назначению, а она предназначена для жителей, задержанных в лагерях Tиндуф, в Алжире.
Несмотря на все эти несчастья, Полизариo может выкрутиться и придумать уважительную причину. Бесполезно упорствовать. Еще никому и никогда не удавалось доказать эти факты.
Сегодня, принимая приемлемое решение по выходу из конфликта, Полизариo может занять положение, выгодное для него и наших народов и наших семей.
Сегодня, история позволяет Полизариo надеяться, заставить забывать страдания, ошибки и отсутствие морали. Сегодня, история предлагает удобный момент Полизариo, чтобы принимать единственное возможное решение, наиболее оптимальное и реализуемое, единственную, а именно, политическую автономию, под суверенностью Королевства Марокко.
Если Полизарио имеет хоть малейшее уважение и хоть какие –то чувства по отношению к жителям Сахары, то он должен принять эту историческую своевременность.
Полизариo должен выйти из тени, где он оказался и не должен использовать в своих интересах других, о также быть помехой на пути, предпринятом Королевством Марокко.